Examinando por Materia "PATRIMONIO CULTURAL"
Mostrando 1 - 4 de 4
Resultados por página
Opciones de ordenación
Artículo Cuantificación aproximada de la deuda ecológica mineral con América Latina(Universidad de Flores, 2009) Rodríguez, María FlorenciaLa economía neoclásica, un enfoque científico basado en el análisis marginalista y el equilibrio de oferta y demanda, define a la deuda externa, que hoy asciende a 135 mil millones de dólares, como la suma de obligaciones de un país respecto de otros, compuesta por la deuda pública y la deuda privada, concepto contrapuesto al de deuda ecológica, concebida como la deuda contraída por países industrializados con los demás países por el expolio histórico y presente de sus recursos naturales, los impactos ambientales exportados y la libre utilización del espacio ambiental global para depositar sus residuos. América Latina reclama la deuda ecológica, agregando un componente: la extracción colonial de minerales preciosos, como oro, plata, mercurio. Según Earl Hamilton en la primera mitad del siglo XVI se acuñó casi ocho veces más moneda de oro que de plata, suponiendo el oro, el doble que la plata hasta el final de ese siglo. Hoy día la deuda ecológica esta valuada en más de 400.000.000.000.00020 U$S, fundamentada en el cálculo de estos volúmenes conocidos de esos metales desde los siglos XV a XIX, sin contabilizar las cifras no asentadas en las cajas reales , los usos marginales de los metales preciosos como la orfebrería religiosa, la platería de uso diario, la joyería y adornos, el contrabando, etc. (Por ejemplo en 1614 el maestre de plata Esteban de Arce desapareció con una carga significativa de metales preciosos). Además, los caudales transportados a Sevilla no declarados al embarcarse, las pérdidas por piratería y accidentes durante los viajes en alta mar, los usos de metales primero en España y luego en América no destinados a la acuñación, y el oro arrebatado a Moctezuma por Hernán Cortés, unos 162.000 pesos oro, según Bernal Díaz, el cronista.Artículo El derecho humano al patrimonio cultural(Unviersidad de Flores, 2025-12-17) Machuca Martínez, Laura FabiolaLos derechos humanos son producto de una serie de acontecimientos históricos, a través de los cuales se da cuenta de trasgresiones y abusos hacia los seres humanos, atentando en contra de la dignidad humana, por lo que se han ido gestando algunos principios, valores, reglamentos y normas superiores que buscan establecer una base mínima de bienestar para toda la humanidad. Los derechos humanos surgen como una serie de principios y libertades de carácter general que tienen los seres humanos por el solo hecho de serlo. La satisfacción de estos derechos se basa principalmente en su reconocimiento, garantía y obligatoriedad jurídica, y por supuesto en la posibilidad del ejercicio de estos derechos encontrando vías o mecanismos para hacerlos valer. Es importante reconocer que los derechos humanos son inherentes a la persona, sin embargo, en la evolución de este tipo de derechos se involucran derechos de los pueblos o grupos de personas, derechos de las generaciones futuras al disfrute al medio ambiente, derechos humanos de la inteligencia artificial y derechos humanos de seres transhumanos, buscando preservar según las propias necesidades humanas que se pueda vivir dignamente, abonando al bienestar individual y al entorno social (Medina, 2020). En este marco, encontramos la importancia del derecho al patrimonio cultural, el cual es el legado de nuestros antepasados, que vivimos en el presente y que vamos a delegar a nuestras futuras generaciones, por lo que resulta necesario que las comunidades y todas las personas puedan conocer, visitar, comprender, mantener, participar y gozar de estos derechos, además de beneficiarse de los frutos del patrimonio cultural en sus creaciones. La esencia misma del hombre, su identidad y sus raíces están ligadas a los derechos humanos culturales. El goce y libre acceso a este derecho debe ser garantizado por el Estado mexicano, el cual debe cumplir con el mandato constitucional y el derecho internacional de los derechos humanos. Es por ello que debemos comprender lo que es el patrimonio cultural como un derecho humano, el objeto de su protección y su protección jurídica en nuestro país.Artículo Patrimonio cultural de la salud, identidad y calidad de vida. La resignificación activa del valor identitario del "Hospital Común Regional de Allen", Río Negro, Patagonia Norte, como patrimonio cultural de la salud(Universidad de Flores, 2011) Balmaceda, Roberto O.En este artículo, se reflexiona acerca de la relación existente entre los conceptos Patrimonio Cultural de la Salud, Identidad y Calidad de Vida, desde una perspectiva socio-histórica a partir de un caso concreto del campo de la salud: un Hospital Público. Los procesos de identificación cultural patrimonial y calidad de vida, se asocian para escudriñar en un contexto sumamente acotado de actores sociales significativos de una comunidad regional, de muy poca antigüedad en el espacio político institucional nacional, que recién se puede decir comienza a ser objeto sociológico e histórico de interés, para su análisis. El campo de la salud del período en cuestión, escasamente explorado por la historiografía regional, atravesado por un poder hegemónico que invisibiliza su existencia y/o naturaliza su ausencia en las publicaciones científicas, se enfrenta a un interrogante que problematiza y recorre metafóricamente el país entero. La obra asistencial hospitalaria de Domingo Cabred y su propia figura parcialmente negada, se interrelaciona estrechamente con el proceso de resignificación identitaria del objeto hospital, conformando la negación práctica de una violencia histórica que se ha tornado invisible, que “oculta un arbitrario cultural, una violencia simbólica, un modo de dominación”Artículo Procesos de desplazamiento idiosincrático(Universidad de Flores, 2025) Groppa, NicolásEl presente artículo aborda los procesos de construcción identitaria en contextos urbanos, analizando cómo las dinámicas socioespaciales, procesos de globalización y de gentrificación influyen en la conformación y protección del patrimonio material e inmaterial, así como en la transformación de la idiosincrasia local. Para esto se define la perspectiva desde la cual se tratan los términos de identidad urbana, relacionadosal patrimonio y al sentido de pertenencia e idiosincrasia, destacando su transtemporalidad y el arraigo que produce sobre un territorio. Se analizarán sus alcances frente a prácticas y costumbres locales, para luego ponerlos en crisis frente a procesos detransformación territorial ligados a efectos morfológicos, demográficos, identitarios e idiosincráticos, tales como cambios normativos con mercantilización del suelo y gentrificación.Finalmente, el artículo invita a reflexionar sobre la implicancia que tienen los procesos de transformación territorial en la idiosincrasia y la identidad local, haciendo foco en las mecánicas de segregación resultantes en intervenciones sobre el territorio que peligren la idiosincrasia local.