Examinando por Materia "PATRIMONIO CULTURAL"

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    Cuantificación aproximada de la deuda ecológica mineral con América Latina
    (Universidad de Flores, 2009) Rodríguez, María Florencia
    La economía neoclásica, un enfoque científico basado en el análisis marginalista y el equilibrio de oferta y demanda, define a la deuda externa, que hoy asciende a 135 mil millones de dólares, como la suma de obligaciones de un país respecto de otros, compuesta por la deuda pública y la deuda privada, concepto contrapuesto al de deuda ecológica, concebida como la deuda contraída por países industrializados con los demás países por el expolio histórico y presente de sus recursos naturales, los impactos ambientales exportados y la libre utilización del espacio ambiental global para depositar sus residuos. América Latina reclama la deuda ecológica, agregando un componente: la extracción colonial de minerales preciosos, como oro, plata, mercurio. Según Earl Hamilton en la primera mitad del siglo XVI se acuñó casi ocho veces más moneda de oro que de plata, suponiendo el oro, el doble que la plata hasta el final de ese siglo. Hoy día la deuda ecológica esta valuada en más de 400.000.000.000.00020 U$S, fundamentada en el cálculo de estos volúmenes conocidos de esos metales desde los siglos XV a XIX, sin contabilizar las cifras no asentadas en las cajas reales , los usos marginales de los metales preciosos como la orfebrería religiosa, la platería de uso diario, la joyería y adornos, el contrabando, etc. (Por ejemplo en 1614 el maestre de plata Esteban de Arce desapareció con una carga significativa de metales preciosos). Además, los caudales transportados a Sevilla no declarados al embarcarse, las pérdidas por piratería y accidentes durante los viajes en alta mar, los usos de metales primero en España y luego en América no destinados a la acuñación, y el oro arrebatado a Moctezuma por Hernán Cortés, unos 162.000 pesos oro, según Bernal Díaz, el cronista.
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    Patrimonio cultural de la salud, identidad y calidad de vida. La resignificación activa del valor identitario del "Hospital Común Regional de Allen", Río Negro, Patagonia Norte, como patrimonio cultural de la salud
    (Universidad de Flores, 2011) Balmaceda, Roberto O.
    En este artículo, se reflexiona acerca de la relación existente entre los conceptos Patrimonio Cultural de la Salud, Identidad y Calidad de Vida, desde una perspectiva socio-histórica a partir de un caso concreto del campo de la salud: un Hospital Público. Los procesos de identificación cultural patrimonial y calidad de vida, se asocian para escudriñar en un contexto sumamente acotado de actores sociales significativos de una comunidad regional, de muy poca antigüedad en el espacio político institucional nacional, que recién se puede decir comienza a ser objeto sociológico e histórico de interés, para su análisis. El campo de la salud del período en cuestión, escasamente explorado por la historiografía regional, atravesado por un poder hegemónico que invisibiliza su existencia y/o naturaliza su ausencia en las publicaciones científicas, se enfrenta a un interrogante que problematiza y recorre metafóricamente el país entero. La obra asistencial hospitalaria de Domingo Cabred y su propia figura parcialmente negada, se interrelaciona estrechamente con el proceso de resignificación identitaria del objeto hospital, conformando la negación práctica de una violencia histórica que se ha tornado invisible, que “oculta un arbitrario cultural, una violencia simbólica, un modo de dominación”