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https://hdl.handle.net/20.500.14340/1114

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Actas del coloquio internacional sobre el nuevo realismo
(Universidad de Flores, 2020) Universidad de Flores. Facultad de Psicología y Ciencias Sociales; Jerez, José Luis
El presente volumen reúne las actas del Coloquio Internacional sobre nuevo realismo llevado a cabo el 15 de septiembre de 2017 en la Universidad de Flores.
Biblioterapia como herramienta interdisciplinaria : un enfoque basado en logoterapia y psicología social para la salud mental
(Universidad de Flores, 2025) Román, Antonio Martín
La propuesta de este libro es lograr una comprensión profunda de cómo los diferentes elementos de la lectura se integran para crear una experiencia inmersiva y transformadora para el lector. La biblioterapia se define como un proceso de interacción con los libros que permite a las personas encontrar en ellos contenido que les da sentido a sus vidas o que ayuda a sanar aspectos psíquicos. Esta práctica se complementa con la logoterapia de Viktor Frankl (1984), que enfatiza la búsqueda de sentido como una necesidad humana fundamental. La lectura puede funcionar como un mecanismo para superar la “neurosis noógena” o la frustración existencial, ayudando a las personas a enfrentar situaciones límite de manera más efectiva. En la primera parte se presentan los fundamentos históricos de la biblioterapia. En la segunda, se ilustran las distintas disciplinas que forjaron mi visión de la biblioterapia. En la tercera se propone un marco profesional para el ejercicio. En la cuarta, se detalla en profundidad mi investigación sobre la biblioterapia y las cárceles. Por último, en la quinta parte se describe un método práctico, detallando las etapas de una sesión de biblioterapia, ejemplos de textos recomendados y consignas para facilitar este proceso.
Calidad de vida y salud : desde una perspectiva multidisciplinar
(Universidad de Flores, 2018) Prado-Gascó, Vicente Javier; Lacomba Trejo, Laura
Consideraciones críticas al realismo heideggeriano de Graham Harman
(Universidad de Flores, 2020) de Marinis, Ignacio
Graham Harman, desde el realismo especulativo, propone evitar toda postura correlacionista (entendiendo por ello aquella que niega la posibilidad de acceder a algo que se encuentre más allá del pensamiento) mediante la afirmación del objeto real autónomo. Harman desarrolla dicha filosofía a partir de la comprensión heideggeriana del ser como retiro y la consiguiente imposibilidad de agotar la realidad del objeto por parte de la teoría y la praxis humana. Sin embargo, la afirmación de un mundo objetivo sin correlación ni relación se vuelve problemática al reproducir el argumento platónico de los dos mundos. La existencia independiente es comprendida por Harman como la unidad cualificada del objeto real que, como presencia plena, hace de toda relación y correlación un límite, una reducción o una deformación de la realidad. De esto resulta un realismo que expulsa la contingencia, tornándose en un idealismo del objeto. Para finalizar el análisis crítico de la filosofía de Harman, señalaremos cómo Meillassoux busca superar los problemas de este realismo del objeto. Mientras que Harman, como gesto heideggeriano, absolutiza el correlato de la correlación, Quentin Meillassoux pretende superar dicho problema radicalizando la facticidad de la correlación y renovando el gesto heideggeriano de una contingencia originaria.
Cuando la violencia social se vuelve violencia de género
(Universidad Politécnica Salesiana, Ecuador, 2024) Anaya, Stella Maris
Voy a comenzar la introducción de este capítulo definiendo lo que es violencia social, la cual se refiere a cualquier acto de violencia hecho por personas desde adentro y hacia dentro de una comunidad, que puede incluir violencia física, económica, psicológica, etc. Es importante mencionar que la violencia de género es parte de la violencia social; y ocurre cuando alguien utiliza el poder o la fuerza para hacer daño o conseguir algo de otra persona a través de la violencia o de la intimidación, muchas veces en el ámbito de las relaciones interpersonales, aunque muchas otras no. La desigualdad social de los sexos es la principal causa de la violencia de género, que se perpetúa desde hace siglos y sigue siendo un problema de relevancia en la actualidad. No hay dudas de que debe ser abordado si deseamos lograr una sociedad más justa e igualitaria
La dimensión ética de la hermenéutica del concepto jurídico de persona
(Universidad de Flores, 2020) Lell, Helga María
Este trabajo tiene como objetivo explicar la siguiente afirmación: el concepto jurídico de persona constituye un elemento básico a tener en cuenta a la hora de interpretar cualquier otra institución jurídica. Para poder emprender esta tarea, me concentraré en dos posturas en torno a la ciencia del derecho: la positivista normativa, por un lado, y la realista antropológica, por el otro. Si bien no existen grandes controversias en la teoría general del derecho acerca de qué se debe entender por “persona” en el ámbito jurídico, la cuestión se complejiza cuando se indaga la relación con la realidad del concepto. Si se sostiene que el último objeto real con el cual se vincula el concepto teórico es un conjunto de normas jurídicas a las cuales el intérprete les puede atribuir cualquier sentido, entonces se estará optando por una posición de corte positivista normativa. En cambio, si se asevera que existe una relación entre el concepto jurídico de persona y el ser humano como realidad última, independientemente de las interpretaciones analógicas que puedan existir, entonces se estará por una visión de corte realista antropológica. Según una u otra opción, los resultados hermenéuticos y los efectos pragmáticos de estos son diferentes. En ambas, el principio ético es de aplicación transversal en las diferentes ramas que componen la ciencia del derecho, ya sea por una toma de postura abstencionista frente a los valores a raíz de una visión positivista y atómica de la personalidad jurídica como derechos y obligaciones que se definen acto a acto sin una continuidad de identidad en el plano ontológico o bien por una afirmación de la necesidad de reconocer a la persona humana como un ente moral, autónomo, inviolable y con derecho al reconocimiento de su dignidad.
Discusiones sobre creatividad : “La IA mata la creatividad humana”. Al contrario : puede llevarla más allá de lo imaginable
(Universidad de Flores, 2025) Oberlander, Gabriela; Gagnolo, Emanuel; Becerra, Gastón; Mezzadra, Joaquín Ignacio; Movia, Guillermo
Discusiones sobre creatividad : “La IA potencia las capacidades humanas”. Herramientas para lo humano
(Universidad de Flores, 2025) De Souza Godinho, Selediana; Becerra, Gastón; Mezzadra, Joaquín Ignacio; Movia, Guillermo
Discusiones sobre educación, ciencia y trabajo : "Estamos formando profesionales que la IA reemplazará a corto plazo". ¿La adaptación también enseña?
(Universidad de Flores, 2025) Drach, Cecilia; Saona Betetta, Elena Roxana; Becerra, Gastón; Mezzadra, Joaquín Ignacio; Movia, Guillermo
Discusiones sobre educación, ciencia y trabajo : "La IA ofrece soluciones objetivas para la educación de estudiantes en situación de discapacidad". Un aporte desde el diseño universal para el aprendizaje
(Universidad de Flores, 2025) Datri, Ariana; Becerra, Gastón; Mezzadra, Joaquín Ignacio; Movia, Guillermo
Discusiones sobre educación, ciencia y trabajo : "La incorporación y uso de IA en las aulas es peligroso para la educación". Más allá del temor : repensar la educación en tiempos de inteligencia artificial
(Universidad de Flores, 2025) Drach, Cecilia; Rajlin, Miguel; Becerra, Gastón; Mezzadra, Joaquín Ignacio; Movia, Guillermo
Discusiones sobre educación, ciencia y trabajo : ¿La IA puede reemplazar a los docentes? Hacia un análisis crítico de su impacto y tensiones en el contexto educativo actual
(Universidad de Flores, 2025) Medina-Zuta, Patricia; Ricci, Cristina Rafaela; Becerra, Gastón; Mezzadra, Joaquín Ignacio; Movia, Guillermo
Discusiones sobre educación, ciencia y trabajo : “La IA puede aportar a la inclusión educativa”. Oportunidades y desafíos
(Universidad de Flores, 2025) De Souza Godinho, Selediana; Rivela, Carolina Viviana; Scabone, Viviana Edith; Yépez, Sergio; González, Nahuel; Becerra, Gastón; Mezzadra, Joaquín Ignacio; Movia, Guillermo
Discusiones sobre educación, ciencia y trabajo : “La IA puede reemplazar a los investigadores”. Dimensiones sociales de la colaboración entre IA y científicos
(Universidad de Flores, 2025) Scabone, Viviana Edith; De Souza Godinho, Selediana; Rivela, Carolina Viviana; Yépez, Sergio; Becerra, Gastón; Mezzadra, Joaquín Ignacio; Movia, Guillermo
Discusiones sobre educación, ciencia y trabajo: "La IA acabará con las profesiones". Claves para desarmar un mito corporativo y pensar el futuro del trabajo
(Universidad de Flores, 2025) Gómez Zeliz, Julieta; Grinsztajn, Fabiana; Becerra, Gastón; Mezzadra, Joaquín Ignacio; Movia, Guillermo
Discusiones sobre inevitabilidad : "El desarrollo de la IA es inevitable". Una visión crítica desde las perspectivas sociales, tecnológicas y políticas
(Universidad de Flores, 2025) Romero, Claudia; Becerra, Gastón; Mezzadra, Joaquín Ignacio; Movia, Guillermo
Discusiones sobre inevitabilidad : "Es imposible regular la IA". La IA sí puede regularse, lo que no podemos es dejar su desarrollo solo en manos del mercado
(Universidad de Flores, 2025) Gambino, Facundo; Becerra, Gastón; Mezzadra, Joaquín Ignacio; Movia, Guillermo
Discusiones sobre inevitabilidad : Siempre se quiso llegar a esta IA... ¿o no?
(Universidad de Flores, 2025) Battista, Francesca; Becerra, Gastón; Mezzadra, Joaquín Ignacio; Movia, Guillermo
Discusiones sobre inevitabilidad : ¿La IA es neutral o inevitable? Reglas claras para una relación a largo plazo
(Universidad de Flores, 2025) González, Nahuel; Becerra, Gastón; Mezzadra, Joaquín Ignacio; Movia, Guillermo
Discusiones sobre la condición social : "La IA es la amiga ideal". Claves psicológicas para analizar un lazo paraficticio
(Universidad de Flores, 2025) Ávila, Carla; Becerra, Gastón; Mezzadra, Joaquín Ignacio; Movia, Guillermo
El mito de la IA como amiga responde a condiciones sociales y afectivas muy específicas. Si queremos comprenderlo en profundidad, no alcanza con interrogar a la tecnología: hay que interrogar también a la cultura que la produce y a las subjetividades que lo sostienen. Vivimos en tiempos donde los vínculos afectivos están en crisis. La soledad es epidémica, los lazos comunitarios se erosionan y la exigencia de autosuficiencia emocional se ha naturalizado. En este escenario, la IA aparece como una promesa tentadora: compañía sin riesgo, escucha sin juicio, presencia sin conflicto.